Какое-то время тому назад я прочитал такие слова у одного из старых служителей: «Первой обязанностью священника является смиренная просьба к Богу о том, чтобы все, что он хочет совершить в сердцах своих слушателей, сначала было совершено во всей полноте в нем самом». Эти слова с тех пор навсегда остались со мной. Какое правильное применение всего того, о чем мы говорили в предыдущих главах: жизнь и труд в полноте Духа Святого! И если мы правильно понимаем свое призвание, то каждый из нас должен будет сказать: «Это единственная вещь, от которой зависит все». Какая польза говорить другим людям о том, чтобы они исполнялись Духом Божьим, чтобы потом, когда они спросят нас: «А Бог сделал это для вас самих?», мы вынуждены будем ответить: «Нет, Он еще не сделал этого»? Какая польза для меня говорить людям, что Иисус Христос может жить в нас каждую секунду, удерживая нас от греха и беззакония, и что постоянное присутствие Божье может быть нашей частью весь день, если я сам не ожидаю от Бога, что Он прежде всего сделает это во всей полноте для меня?
Посмотрите на Господа Иисуса Христа. То же самое случилось с Ним Самим, когда Он принял Духа Святого с Небес, а Иоанн Креститель говорил о Нем, что «Он будет крестить Святым Духом». Я могу передать другим только то, что Бог вложил в меня. Если моя жизнь как служителя будет такой, что в ней все еще будет преобладать плоть, и эта жизнь будет огорчать Духа Божьего, то мне нечего больше ожидать, как только того, что и мои люди получат через меня очень смешанный образ жизни. Но если жизнь Божья обитает во мне и я наполнен Его силой, тогда я могу надеяться на то, что жизнь, исходящая из меня, может также проникнуть в моих слушателей.
Мы говорили о необходимости каждому верующему быть исполненным Духом Святым. И что может представлять для нас больший интерес и больше занимать наше внимание, чем молитвенное рассмотрение того, как мы можем привести наши собрания к вере в то, что это возможно? Как мы можем привести каждого верующего к тому, чтобы искать этого для себя, ожидать этого и принять это так, чтобы жить этим? Но, братья, проповедь должна исходить из нас как свидетельство нашего личного опыта по благодати Божьей. Тот же автор, которого я цитировал выше, говорит в другом месте: «Первым делом священника, когда он видит людей пробужденных и приведенных ко Христу, является то, чтобы привести их к познанию Духа Святого». Насколько это истинно! Разве мы не находим подтверждение этому в Слове Божьем? Иоанн Креститель проповедовал Христа как «Агнца Божьего, Который берет на Себя грех мира». Мы читаем в Евангелии от Матфея, что он также сказал, что Христос будет «крестить Духом Святым и огнем».
В Евангелии от Иоанна мы читаем о том, что Иоанну Крестителю было сказано, что на ком он увидит Духа, сходящего и пребывающего, то это Тот, Кто будет крестить Духом. Таким образом, Иоанн Креститель, начиная с Христа, вел людей дальше к ожиданию Духа Святого. И что делал Иисус? Три года Он находился со Своими учениками, учил и наставлял их, но когда Ему должно было уходить, какое великое обетование Он оставил Своим ученикам в прощальной речи во время тайной вечери? «Я умолю Отца, и Он даст вам другого Утешителя, Духа Истины». Еще раньше Он обещал тем, кто верил в Него, что «реки воды живой» потекут из них. Автор этого Евангелия объясняет эти слова как действие Духа Святого: «Это говорил Он о Духе».
Но это обетование могло быть исполнено только после того, как «Христос был прославлен». Иисус указывает на Духа Святого как на один из плодов того, что Он будет прославлен. Прославленный Христос ведет к Духу Святому. Поэтому в Своей прощальной речи Христос ведет учеников к ожиданию Духа Святого как величайшего благословения Отца. И затем, когда Христос стоял у подножия Своего Небесного трона на горе Елеонской, готовый вознестись, каковы были Его слова? «И вы примете силу после того, как Дух Святой сойдет на вас, и будете Мне свидетелями». Постоянным делом Христа было научить Своих учеников ожидать Духа Святого. Посмотрите на книгу Деяний, и вы увидите ту же самую картину. В день Пятидесятницы Петр проповедовал о том, что Христос был превознесен и получил от Отца обетованного Духа Святого, поэтому Он сказал людям: «Покайтесь и креститесь во имя Иисуса Христа для очищения от грехов, и получите дар Духа Святого».Поэтому, когда я верю в Иисуса Воскресшего, Вознесенного и Прославленного, я получаю Духа Святого.
Теперь посмотрим на Филиппа. От его проповеди Евангелия в Самарии ко Христу обратилось множество мужчин и женщин, и в том городе была великая радость. Дух Святой действовал, но все же чего-то не доставало. И тогда Петр и Иоанн пришли туда из Иерусалима, помолились за новообращенных, возложили на них руки и они «получили Духа Святого». Тогда у них появилось осознанное приобретение и радость в Духе, но до этого они были несовершенными. Павел был обращен по действию могущественной силы Иисуса, Который явился ему на пути в Дамаск, и, тем не менее, ему необходимо было встретиться с Ананией, чтобы получить Духа Святого.
Затем мы читаем о том, что, когда Петр пошел проповедовать к Корнилию, в то время, когда он говорил о Христе, «Дух Святой сошел на всех, слышавших слово». Это явление Петр воспринял как знак того, что эти язычники были одним целым с иудеями по благодати Божьей, получив то же самое крещение.
Мы можем пройти по многим посланиям и найти ту же самую истину. Посмотрите на чудесное послание к Римлянам. Учение об оправдании по вере изложено в первых пяти главах. Затем в шестой и седьмой главах, хотя верующие представлены как мертвые ко грехам и закону и обрученные Христу, все же происходит отчаянная борьба в сердце восстановленного человека, так как он не получил полной силы Духа Святого. Но в восьмой главе говорится о «законе Духа жизни во Христе Иисусе», который освобождает нас от «закона греха и смерти». Тогда мы начинаем действовать «не по плоти, но по Духу», так как Дух Божий живет в нас. Все учение ведет нас к Духу Святому.
Еще раз посмотрите на послание к Галатам. Мы всегда говорим об этом послании как об огромном источнике информации по учению об оправдании по вере. Но вы когда-нибудь замечали, что самое выдающееся место здесь занимает учение о Духе Святом? Павел спрашивает галатийскую церковь: «Через дела ли закона вы получили Духа, или через наставление в вере?» Именно наставление в вере привело их к полному наслаждению силой Духа. Если они искали оправдания через дела закона, то они «отпали от благодати». «А мы духом ожидаем и надеемся праведности от веры». И затем в конце пятой главы говорится: «Если мы живем духом, то по духу и поступать должны».
Опять же, если мы обратимся к посланию к Коринфянам, то мы находим, что Павел спрашивает христиан в Коринфе: «Разве не знаете, что вы храм Божий, и Дух Божий живет в вас?» Если мы посмотрим на послание к Ефесянам, то мы обнаружим, что учение о Духе Святом упоминается там двенадцать раз. Именно Дух запечатлевает Божий народ: «Вы запечатлены обетованным Святым Духом». Он просвещает их: «Чтобы Бог дал вам Духа премудрости и откровения к познанию Его».Через Иисуса Христа как Иудеи, так и язычники «имеют доступ к Отцу в одном Духе». Они «устрояются в жилище Божие Духом». Они «утверждаются Духом Его во внутреннем человеке». «Со всяким смиренномудрием и кротостью и долготерпением, снисходите друг ко другу любовью, стараясь сохранять единство духа в союзе мира». «И не оскорбляйте Святого Духа Божия, Которым вы запечатлены в день искупления». Исполняясь Духом Святым, мы «поем и воспеваем в сердцах своих Господу», и таким образом прославляем Его. Просто исследуйте эти послания внимательно, и вы обнаружите, что то, о чем я говорю, истинно: апостол Павел прилагает огромные усилия к тому, чтобы привести христиан к Духу Святому как к завершению христианской жизни.
Именно Дух Святой был дан церкви в день Пятидесятницы, и Тот же Дух Святой дает благословение Пятидесятнице сегодня. И эта сила, дарованная, чтобы благословить людей, произвела такую чудесную жизнь и любовь, и самопожертвование в ранней церкви. Именно это заставляет нас оглядываться назад на те дни как на самую прекрасную часть истории церкви. И это тот же Дух Силы, Который должен жить в сердцах всех верующих в наши дни, чтобы поместить церковь в ее истинное положение. Давайте же просить Бога, чтобы каждый служитель и христианский работник был наполнен силой Духа Святого; чтобы Он Мог исследовать нас и испытать нас, и чтобы Он дал нам силу честно ответить на вопрос: «Познал ли я жизнь и исполнение Духом Святым, которые Бог хочет дать мне?»
Пусть каждый из нас задаст себе вопрос: «Является ли это моим величайшим заданием – познать Духа Святого, живущего во мне, с тем, чтобы я мог помочь другим подчиниться тому же Живущему в них Духу, и чтобы Он мог явить Христа полностью в Его Божественной спасающей и сохраняющей силе?» Разве не каждый из нас должен признаться: «Господи, я слишком мало понял это, и это слишком мало проявляется в моем труде и проповеди»? Возлюбленные братья, «первая обязанность каждого служителя – это смиренная просьба к Богу о том, чтобы все, что Он желает совершить в Своих слушателях, прежде всего было в полноте совершено в нем самом». Второй является его обязанность по отношению к тем, кто пробужден и приведен ко Христу, чтобы вести их дальше к полному познанию присутствия в них Духа Святого.
Теперь, если мы действительно хотим прийти в полную гармонию с этими двумя великими принципами, тогда перед нами встают дальнейшие вопросы огромной важности. Первый вопрос звучит так: «Почему в церкви Христовой так мало практического признания силы Духа Святого?» Я не говорю к вам, братья, как если бы вы не пребывали в здравом учении по этому вопросу. Я обращаюсь к вам, верующим в Духа Святого как в третью Личность благословенной Троицы, но к тем, которые признают, что истина или присутствие и сила Духа Святого не признаны в церкви как должно. Тогда возникает вопрос: почему это так? Я полагаю, что из-за своей абсолютной духовности это одна из самых сложных истин для понимания человеческим разумом. Бог явил Себя в творении по всей вселенной. Он явил Себя в воплощенном Христе, и какой предмет для изучения представляют собой Личность, слова и дела Христа! Но насколько труднее понять загадочное присутствие Духа Святого, сокрытого в глубинах жизни верующего!
В ранние пятидесятнические дни церкви это знание было интуитивным: они получили Духа Святого в силе. Но вскоре после этого в церковь начал просачиваться дух мира сего и постепенно занял там господствующее положение. За этим последовала глубокая тьма формализма и суеверия в Римско-католической Церкви, когда дух мира торжествовал там, где должна была быть Церковь Христова. Реформация во дни Лютера восстановила истину оправдания по вере во Христа, но учение о Духе Святом все еще не заняло подобающего места, так как Бог не открывает всю истину сразу. В реформированных церквах все еще было не мало от духа мира, но сегодня Бог пробуждает церковь стремиться к более полной Библейской идее о месте Духа Святого и Его силе. Многие сердца возгреваются через книги, дискуссии и конференции.
Братья, принять участие в этом великом движении является нашей привилегией, поэтому давайте приступим к этой работе более усердно, чем когда бы то ни было. Пусть каждый из нас скажет: «Моей главной задачей в проповеди Христа является приведение людей к познанию Духа Святого, единственного, Кто может прославить Христа». Я могу стараться прославить Христа в моей проповеди, но мои усилия будут тщетны без Духа Божьего. Я могу призывать людей практиковать святость и каждую христианскую добродетель, но все мои убеждения будут мало результативными, пока я не помогу им поверить в то, что они должны иметь Духа Святого, живущего в них, Который каждую секунду будет давать им силу жить жизнью Христа.
Дух Святой был дарован с неба для того, чтобы сделать присутствие Иисуса Христа явным для нас. Пока Иисус был во плоти, Его ученики в большой мере находились под властью плоти, чтобы позволить Христу полностью занять их сердца. Он говорил, что Ему необходимо уйти для того, чтобы Дух Святой мог прийти. И Он пообещал тем, кто любили Его и исполняли Его заповеди, что вместе с Духом Он придет и Отец также придет, и Они сотворят в таких людях Свою обитель. Таким образом, Дух Святой усиленно трудится над тем, чтобы явить Отца и Сына в сердцах Божьего народа. Если мы верим и учим людей тому, что Дух Святой может сделать для них реальным Иисуса Христа в каждое мгновение их жизни, то они приучатся верить и принимать присутствие и силу Христа, о которых они знают слишком мало на сегодняшний день.
Здесь возникает следующий вопрос: чего нам следует ожидать, когда Дух Святой будет должным образом познан и принят? Я задаю этот вопрос потому, что часто замечал некоторые вещи, вызывавшие во мне значительный интерес и вместе с тем некоторую тревогу. Иногда я слышу, как люди искренне молятся о крещении Духом Святым, чтобы Он дал им силу для работы. Возлюбленные братья, мы нуждаемся в этой силе, но не только для работы, но для нашей ежедневной жизни. Помните: мы должны иметь ее постоянно.
Во времена Ветхого Завета Дух Святой сходил с силой на пророков и других примечательных людей, но Он не жил в них постоянно. Точно так же было и в коринфской церкви: Дух Святой сходил с силой, производя чудесные дары, и все же люди в этой церкви имели немного Его освящающей благодати. Вы помните о том, что в этой церкви были и плотские разделения, и зависть, и раздоры. У них были дары знания и мудрости, но, увы, гордость, отсутствие любви и другие грехи печальным образом обезобразили характер многих из них. И чему это нас учит? Тому, что человек может иметь великий дар силы для работы, но очень мало живущего в нем Духа.
Писание напоминает нам в 1 Коринфянам 13 о том, что мы можем иметь всю веру, чтобы переставлять горы, но если мы не имеем любви, то мы ничто. Мы должны иметь любовь, которая принесет нам смирение и самопожертвование Иисуса. Не позволяйте тому, чтобы приоритетом для вас были получаемые вами дары, потому что таким образом вы будете иметь слишком мало благословений. Но, прежде всего, нам следует искать того, чтобы Дух Божий пришел к нам как свет и сила святости от живущего в нас Иисуса. Пусть первой работой Духа Святого будет наше глубокое смирение, в самый прах, так чтобы вся наша жизнь стала бы мягким, сокрушенным ожиданием Бога, с полным упованием на сходящую свыше милость.
Не ищите больших даров, – вы нуждаетесь в чем-то, что находится гораздо глубже. Недостаточно для дерева раскинуть ветви до небес и густо покрыться листвой, – очень важно для него глубоко укорениться в почву. Пусть мысль о том, что Дух Святой находится в нас, и надежда на исполнение Духом всегда сочетаются в нас со смиренным и сокрушенным сердцем. Давайте низко преклонимся пред Богом, ожидая, чтобы Его благодать наполнила и освятила нас. Мы не желаем иметь силу, которую Бог может позволить нам использовать, пока внутри нас нет полного освящения. Мы хотим, чтобы Бог дал нам в удел самого Себя. Особые дары придут в свое время, но то, что нам необходимо прежде всего и прямо сейчас, – это сила Духа Святого, производящая в нас нечто большее и более эффективное, чем любой такой дар. Таким образом, нам следует искать не только крещения силы, но крещения святости. Нам следует искать того, чтобы наше внутреннее естество было освящено живущим там Иисусом, и тогда другие виды силы придут по мере необходимости.
Предположим, кто-то говорит мне: «Я отдал себя для исполнения Духом, но не чувствую никакого изменения в своем состоянии. Я не имею никакого переживания, о котором можно было бы говорить. Что же мне думать обо всем этом? Не должно ли мне думать, что мое посвящение не было искренним?» Нет, не думайте таким образом. «Но как же так? Разве Бог не отвечает?» Возлюбленные, Бог дает ответ, но не обязательно в короткое время, – могут пройти месяцы и даже годы. «Но что же мне делать все это время?» Удерживайте то положение, которое вы заняли перед Богом, и сохраняйте его каждый день. Скажите: «О, Боже, я отдал себя для того, чтобы быть исполненным Духом Святым, и вот я как пустой сосуд перед Тобой, уповаю и ожидаю, что Ты наполнишь меня». Сохраняйте это положение каждый день и каждый час. Попросите у Бога написать это на вашем сердце. Предоставьте Богу пустой посвященный сосуд, чтобы Он мог наполнить его Духом Святым. Удерживайте это положение постоянно.
Возможно, что вы еще просто полностью не подготовлены. Просите Бога очистить вас и дать вам благодать, чтобы она отделила все грешное, всякое неверие или преграду, какие только могут быть. Затем займите свое положение перед Богом и скажите: «Мой Бог, Ты верен. Я вступил с Тобой в завет, чтобы Твой Дух Святой наполнил меня, и я верю, что Ты исполнишь это». Братья, я говорю это от своего имени и от имени каждого служителя Евангелия, а также от имени каждого соработника, мужчины или женщины, что если мы предстанем таким образом перед Богом с полной отдачей, со смелостью и дерзновением веры, то Божье обетование должно будет исполниться.
Если бы вы спросили меня о моем собственном опыте, то я бы ответил так: бывали времена, когда я сам толком не знал, что думать о Божьем ответе на свою молитву по какому-то вопросу. Но я нашел великую радость и силу в том, чтобы сохранять свое положение перед Богом и говорить: «Мой Бог, я отдал себя Тебе. Твоя благодать привела меня ко Христу. И я стою перед Тобой в уверенности, что Ты сохранишь Свой завет со мной до конца. Я пустой сосуд, а Ты Бог, наполняющий все». Бог верен, и Он дарует обещанное благословение в свое время и тем способом, какой Ему угоден. Возлюбленные, ради самого Бога, не удовлетворяйтесь ничем меньшим, чем полное здравие и полная духовная жизнь. «Исполняйтесь Духом Святым».
Позвольте мне снова обратиться к тем двум выражениям, с которых я начал: «Первой обязанностью каждого служителя является смиренная просьба к Богу, чтобы все, что Он хочет совершить в тех, кто слушает Его проповедь, сначала было полностью совершено в нем самом». Братья, спрошу вас, разве желанием вашего сердца не является то, чтобы каждый верующий вашей общины был исполнен Духом Святым? Разве не является вашей непрестанной молитвой за церковь Христову то, чтобы ею владел Дух святости, Дух Сына Божьего, Дух небес, противоположный духу мира сего. Разве вы не желаете, чтобы Дух победы и силы для преодоления любого греха мог наполнить детей Божьих? Если вы готовы к тому, чтобы это пришло, то вашей первой обязанностью является обладать этим самим.
И второе: «Первой обязанностью каждого служителя является приведение тех, кто уже пришел ко Христу, быть всецело исполненными Духом Святым». Как я могу успешно выполнять свою работу? Какой привилегией является вождение Духа Божьего во всех моих делах! В изучении Слова Божьего, в молитве, в посещении других людей, в организации мероприятий и в любой другой моей работе Бог желает вести меня Своим Святым Духом. Иногда я переживаю большое унижение, когда вижу, что не был бдительным и не ожидал благословения. Когда такое случается, Бог может вернуть меня назад. Но наряду с этим есть также благословенное переживание направляющей Божьей руки, часто среди глубокой тьмы посредством Его Святого Духа. Давайте будем ходить среди народа как мужи Божии, которые не только проповедуют Книгу и то, во что мы верим как в истину, но чтобы мы могли проповедовать то, кто мы есть и что мы имеем через наш собственный опыт. Иисус называет нас Его свидетелями, но что это означает? Дух Святой принес людям с неба участие в славе и радости превознесенного Христа. Петр и другие ученики, которые разговаривали с Иисусом, были исполнены этим небесным Духом, и таким образом Христос говорил в них и совершил Свою работу через них.
О, братья, если вы и я считаем себя христовыми, то мы должны занять свое место и востребовать эту привилегию. Мы являемся свидетелями той истины, в которую уверовали, свидетелями той реальности, какой является Иисус. И если мы желаем быть такими свидетелями для Христа, то давайте прежде пойдем к нашему Богу, исповедаемся перед Ним и полностью отдадим себя Ему, а затем верой востребуем то, что Бог имеет для нас как служителей Евангелия и Его соработников. Бог докажет, что Он верен. Даже в этот самый момент Он касается наших сердец глубоким осознанием Его верности и Его присутствия, и Он даст каждой жаждущей и уповающей душе то, в чем она нуждается.
